Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 156 大方便<persName>佛</persName>报恩经 大正新修大藏经数位版, No. 156 大方便<persName>佛</persName>报恩经 失译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.pan 7卷 T.3.156 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2023-11-06 12:34:44 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 大方便<persName>佛</persName>报恩经

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萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，小波提供新式标点

新式标点

 【CB】 【大】 【宋】 【元】 【明】 【丽-CB】 CBETA CHARACTER CB00589 U+F024D U+3D4Enormalized form涧composition[涧-日+月] CBETA CHARACTER CB02431 U+F097F U+25E5Dnormalized form饷composition[米*向] CBETA CHARACTER CB02479 U+F09AF U+2D377composition[国*或] CBETA CHARACTER CB05638 U+F1606 U+22512composition[彳*昌] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (99/8/10) No. 156 大方便<persName>佛</persName>报恩经卷第一 失译人名在後汉录 1 序品序品第一

如是我闻：

一时，佛住王舍城耆阇崛山中， 与大比丘众二万八千人俱⸺皆所作已办， 梵行已立，不受後有，如摩诃那伽，心得自 在，其名曰：摩诃迦葉、须菩提、憍陈如、離 越多诃多、富楼那弥多罗尼子、毕陵伽婆 蹉、舍利弗、摩诃迦旃延、阿难、罗睺罗等。 众所知识菩萨摩诃萨三万八千人俱⸺此 诸菩萨久殖德本，于无量百千万亿诸佛 所，常修梵行，成满大愿，悉能通达百千禅 定陀罗尼满；不捨大悲，随诸众生，而能饶 益；绍隆三宝，使不断绝；能建法幢，为诸众 生作不请友；到大智岸，名称普闻。其名曰：观 世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、妙德 菩萨、妙音菩萨、电光菩萨、普平菩萨、德 首菩萨、须弥王菩萨、香象菩萨、大香象菩 萨、持势菩萨、越三界菩萨、常悲菩萨、宝 掌菩萨、至光英菩萨、炎炽妙菩萨、宝月菩 萨、大力菩萨、无量慧菩萨、跋陀和菩萨、 狮子吼菩萨、狮子作菩萨、狮子奋迅菩萨、 满愿菩萨、宝积菩萨、弥勒菩萨、文殊师利 法王子等，百千眷属俱。复有无量百千欲界 诸天子等，各与眷属俱，赍诸天上微妙香 华，作天伎乐，住虚空中。诸天、龙、夜叉、犍闼婆 阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等， 各与若干百千眷属俱，各礼佛足，退坐一面。 尔时如来，大众围绕，供养恭敬，尊重赞歎。

尔时，阿难承佛威神，于晨朝时入王舍城，次 第乞食。尔时，城中有一婆罗门子，孝养父 母，其家衰丧，家计荡尽，担负老母，亦次第 行乞，若得好食，香美果蓏，仰奉于母；若 得恶食，萎菜漧果，而自食之。阿难见之，心 生欢喜，偈赞此人：“善哉！善哉！善男子！供 养父母，奇特难及！”

有一梵志是六师徒黨⸺ 其人聪辩，悉能通达四围陀典、历数算计、 占相吉凶、阴阳改变，预知人心。亦是大 众唱导之师，多人瞻奉；执著邪论，为利养 故，残灭正法，心怀嫉妒，毁佛法众。语阿难 言：“汝师瞿昙，诸释种子，自言善好，有大功 德，唯有空名，而无实行。汝师瞿昙实是恶 人，适生一七，其母命终，岂非恶人也？逾 出宫城，父王苦恼，生狂痴心，迷闷躄地，以 水洒面，七日方能醒悟。‘云何今日失我所 生？’擧声大哭，悲泪而言：‘国是汝有。吾唯 有汝一子，云何捨我，入于深山？’汝师瞿昙， 不知恩分，而不顾录，遂前而去，是故当知是 不孝人。父王为立宫殿，纳娶瞿夷，而不行 妇人之礼，令其愁毒，是故当知无恩分人。”

阿难闻是语已，心生惭愧。乞食已，还诣佛 所，头面礼足，却住一面，合掌白佛言：“世 尊！佛法之中。颇有孝养父母不耶？”

佛语阿 难：“谁教汝，令发是问？诸天神耶？人耶？非人 耶？汝为自以智力问于如来耶？”

阿难言：“亦无 诸天龙、鬼神、人及非人来见教也。向者乞食， 道逢六师徒黨萨遮尼乾，见毁骂辱。”阿难 即以上事向如来说。

尔时，世尊熙怡微笑，从 其面门放五色光，过于东方无量百千万亿 佛土。彼有世界，名曰上勝，其佛号曰喜王 如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士 调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名严盛，其土 平正，琉璃为地，黄金为绳，以界道侧。七宝 行树，其树皆高尽一箭道，花果枝葉次第 莊严，微风吹动，出微妙音，众生乐闻，无有厌 足。处处皆有流泉浴池，其池淸净，金沙布 底，八功德水盈满其中；其池四边有妙香 花、波头摩花、芬陀利花、跋师迦花，靑黄 赤白，大如车轮而覆其上；其池水中，异类诸 鸟相和而鸣，出微妙音，甚可爱乐；有七宝船 亦在其中，而诸众生自在遊戏。其树林间， 敷狮子座，高一由旬，亦以七宝而挍饰之， 复以天衣褈敷其上，烧天宝香，诸天宝花 遍佈其地。喜王如来而坐其上，结加趺 坐。

彼国菩萨无量亿千，前後围绕，却住一 面，合掌向于如来，异口同音，俱发声言：“唯 愿世尊哀慈怜愍，以何因缘有此光明？ 靑黄赤白，其色辉艳，难可得喩，从西方来，照 此大众，其有遇斯光者，心意泰然。唯愿世 尊断我疑网。”

佛言：“诸善男子！谛听！谛听！善 思念之。吾当为汝分别解说。西方去此无量 百千诸佛世界，有世界名娑婆，其中有佛， 号曰释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、 世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊，大 众围绕，今欲为诸大众说《大方便大报恩经》， 为欲饶益一切诸众生故；为欲拔出一切众 生邪疑毒箭故；为欲令初发意菩萨坚固菩 提不退转故；为令一切声闻、辟支佛究竟一 乘道故；为诸大菩萨速成菩提，报佛恩故； 欲令一切众生念重恩故；欲令众生越于苦 海故；欲令众生孝养父母故。以是因缘故， 放斯光明。”

尔时，大众中有十千菩萨，一一 菩萨皆是大众唱导之师，即从座起，偏袒 右肩，右膝著地，叉手合掌，而白佛言：“唯愿 世尊加威神力，令我等辈得往娑婆世界， 亲近供养释迦牟尼如来，幷欲听大方便佛 报恩微妙经典。”

尔时，彼佛告诸菩萨言：“善 男子！汝往娑婆世界，若见彼佛，应生供养、恭 敬、难遭之想。何以故？释迦如来于无量百千 万亿阿僧祇劫，难行苦行，发大悲愿：‘若我得 成佛时，当于秽恶国土，山陵、堆阜、瓦砾、荆棘， 其中众生具足烦恼，五逆十恶，于中成佛而 利益之，使断一切苦，获一切乐，成就法身，永 尽无馀。’其佛本愿如是。汝等今往，当如佛 往，住如佛住。”

诸菩萨众俱发声言：“如世尊敕。” 一一菩萨各将无量百千万亿诸菩萨众，以 为眷属，前後围绕，往诣娑婆世界。所经国 土，六种震动，大光普照；虚空神天，雨曼陀 罗花、摩诃曼荼罗花，放大光明；神足感动恒 沙世界；复有无量百千万种诸天伎乐，于 虚空中不鼓自鸣。是诸菩萨等往诣耆阇崛 山，到如来所，头面礼足，绕佛三迊，却住一 面。

尔时，如来复放一光直照南方，过八十万亿 诸佛国土，有世界名曰光德。彼中有佛，号 曰思惟相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间 解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名善 净，其土平正，琉璃为地，黄金为绳，以界道侧。 七宝行树，其树皆高尽一箭道，花果枝葉，次 第莊严，微风吹动，出微妙音，众生乐闻，无 有厌足。处处皆有流泉浴池，其池淸净，金沙 布底，八功德水盈满其中；其池四边有妙 香花、波头摩花、芬陀利花、跋师迦华，靑 黄赤白，大如车轮而覆其上；其池水中异类 诸鸟，相和悲鸣，出微妙音，甚可爱乐；有七宝 船亦在其中，而诸众生自在遊戏。其树林 间敷狮子座，高一由旬，亦以七宝而挍饰 之，复以天衣褈敷其上，烧天宝香，诸天宝 华遍佈其地。思惟相如来，而坐其上，结加 趺坐。

彼国菩萨无量亿千，前後围绕，却住一 面，合掌向于如来，异口同音，俱发声言：“唯 愿世尊哀慈怜愍。以何因缘，有此光明？ 靑黄赤白，其色辉艳，难可得喩。从北方来，照 此大众，其有遇斯光者，心意泰然。唯愿世 尊断我疑网。”

佛言：“诸善男子！谛听！谛听！善思 念之。吾当为汝分别解说。北方去此无量百 千诸佛世界，有世界号名娑婆，其中有佛，号 曰释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世 间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊，大众 围绕，今欲为诸大众说《大方便大报恩经》， 为欲饶益一切诸众生故；为欲拔出一切众 生邪疑毒箭故；为欲令初发意菩萨坚固菩 提不退转故；为令一切声闻辟支佛究竟一 乘道故；为诸大菩萨速成菩提报佛恩故；欲 令一切众生念重恩故；欲令众生越于苦海 故；欲令众生孝养父母故。以是因缘故，放斯 光明。”

尔时大众中有十千菩萨，一一菩萨皆是大 众唱导之师，即从座起，偏袒右肩，右膝著 地，叉手合掌，而白佛言：“唯愿世尊加威神 力，令我等辈得往娑婆世界，亲近供养释 迦牟尼如来，幷欲听大方便佛报恩微妙经 典。”

尔时彼佛告诸菩萨言：“善男子！汝往娑婆世 界，若见彼佛，应生供养、恭敬、难遭之想。何 以故？释迦如来于无量百千万亿阿僧祇劫， 难行苦行，发大悲愿：‘若我得成佛时，当于秽 恶国土，山陵、堆阜、瓦砾、荆棘，其中众生具足 烦恼，五逆十恶，于中成佛而利益之，使断一 切苦，获一切乐，成就法身，永尽无馀。’其佛本 愿如是。汝等今往，当如佛往，住如佛住。”

诸菩 萨众俱发声言：“如世尊敕。”一一菩萨各将无 量百千万亿诸菩萨众，以为眷属，前後围绕， 往诣娑婆世界。所经国土皆六种震动，大光 普照；虚空神天雨曼荼罗花、摩诃曼荼罗花， 放大光明，神足感动恒沙世界；复有无量百 千万种诸天伎乐，于虚空中，不鼓自鸣。是诸 菩萨等往诣耆阇崛山，到如来所，头面礼足， 绕佛三迊，却住一面。

尔时如来复放大光，直照西方，过无量百千 万亿诸佛国土，有世界名净住，其佛号曰 日月灯光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间 解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名妙 喜，其土平正，琉璃为地，黄金为绳，以界道侧。 七宝行树，其树皆高尽一箭道，花果枝葉次 第莊严，微风吹动，出微妙音，众生乐闻，无有 厌足。处处皆有流泉浴池，其池淸净，金沙布 底，八功德水盈满其中；其池四边有妙香 华、波头摩花、芬陀利花、跋师迦华，靑黄赤 白，大如车轮而覆其上；其池水中有异类诸 鸟，相和悲鸣，出微妙音，甚可爱乐；有七宝船 亦在其中，而诸众生自在遊戏。其树林间敷 狮子座，高一由旬，亦以七宝而挍饰之，复 以天衣褈敷其上，烧天宝香，诸天宝华遍佈 其地。日月灯光如来，而坐其上，结加趺坐。

彼国菩萨无量亿千，前後围绕，却住一面，合 掌向于如来，异口同音，俱发声言：“唯愿世 尊哀慈怜愍。以何因缘有此光明？靑黄 赤白，其色辉艳，难可得喩，从东方来，照此大 众，其有遇斯光者，心意泰然。唯愿世尊断我 疑网。”

佛言：“诸善男子！谛听！谛听！善思念之， 吾当为汝分别解说。东方去此无量百千诸 佛世界，有世界号名娑婆，其中有佛，号曰 释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间 解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊，大众围 绕。今欲为诸大众说《大方便大报恩经》，为欲 饶益一切诸众生故；为欲拔出一切众生邪 疑毒箭故；为欲令初发意菩萨坚固菩提不 退转故；为令一切声闻辟支佛究竟一乘道 故；为诸大菩萨速成菩提报佛恩故；欲令 一切众生念重恩故；欲令众生越于苦海故； 欲令众生孝养父母故。以是因缘故，放斯光 明。”

尔时大众中有十千菩萨，一一菩萨皆是大 众唱导之师，即从座起，偏袒右肩，右膝著地， 叉手合掌而白佛言：“唯愿世尊加威神力，令 我等辈得往娑婆世界，亲近供养释迦牟尼 如来，幷欲听大方便佛报恩微妙经典。”

尔时 彼佛告诸菩萨言：“善男子！汝往娑婆世界，若 见彼佛，应生供养、恭敬、难遭之想。何以故？释 迦如来于无量百千万亿阿僧祇劫，难行苦 行，发大悲愿：‘若我得成佛时，当于秽恶国土， 山陵、堆阜、瓦砾、荆棘，其中众生具足烦恼，五 逆十恶，于中成佛而利益之，使断一切苦，获 一切乐，成就法身，永尽无馀。’其佛本愿如是。 汝等今往，当如佛往，住如佛住。”

诸菩萨众俱 发声言：“如世尊敕。”一一菩萨各将无量百千 万亿诸菩萨众，以为眷属，前後围绕，往诣娑 婆世界。所经国土皆六种震动，大光普照； 虚空神天雨曼荼罗花、摩诃曼荼罗花，放大光 明，神足感动恒沙世界；复有无量百千万种 诸天伎乐，于虚空中，不鼓自鸣。是诸菩萨等 往诣耆阇崛山，到如来所，头面礼足，绕佛三 迊，却住一面。

尔时释迦如来五色光明照于北方，过五百 万亿那由他诸佛国土，有世界名自在称王， 其中有佛，号曰红莲华光如来、应供、正遍知、 明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、 佛、世尊。国名離垢，其土淸净，琉璃为地，黄 金为绳，以界道侧。七宝行树，其树皆高尽 一箭道，花果枝葉次第莊严，微风吹动，出微 妙音，众生乐闻，无有厌足。处处皆有流泉浴 池，其池淸净，金沙布底，八功德水盈满其 中；其池四边有妙香花、波头摩花、芬陀利 华、跋师迦华，靑黄赤白，大如车轮而覆其 上；其池中有异类诸鸟，相和悲鸣，出微妙 音，甚可爱乐；有七宝船亦在其中，而诸众 生自在遊戏。其树林间敷狮子座，高一由 旬，亦以七宝而挍饰之，复以天衣褈敷其 上，烧天宝香，诸天宝华遍佈其地。红莲花 光如来而坐其上，结加趺坐。

彼国菩萨无 量亿千，前後围绕，却住一面，合掌向于如 来，异口同音，俱发声言：“唯愿世尊哀慈怜 愍，以何因缘有此光明？靑黄赤白，其色辉 艳，难可得喩，从南方来，照此大众，其有遇斯 光者，心意泰然。唯愿世尊断我疑网。”

佛言： “善男子！谛听！谛听！善思念之，吾当为汝分别 解说。南方去此无量百千诸佛世界，有世界 号曰娑婆，其中有佛，号曰释迦牟尼如来、 应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御 丈夫、天人师、佛、世尊，大众围绕。今欲为诸大 众说《大方便大报恩经》，为欲饶益一切诸众 生故；为欲拔出一切众生邪疑毒箭故；为 欲令初发意菩萨坚固菩提不退转故；为令 一切声闻辟支佛究竟一乘道故；为诸大菩 萨速成菩提报佛恩故；欲令一切众生念重 恩故；欲令众生越于苦海故；欲令众生孝养 父母故。以是因缘，故放斯光明。”

尔时大众中 有十千菩萨，一一菩萨，皆是大众唱导之师， 即从座起，偏袒右肩，右膝著地，叉手合掌而 白佛言：“唯愿世尊加威神力，令我等辈得往 娑婆世界，亲近供养释迦牟尼如来，幷欲 听大方便佛报恩微妙经典。”

尔时彼佛告诸菩萨言：“善男子！汝往娑婆 世界，若见彼佛，应生供养、恭敬、难遭之想。 何以故？释迦如来于无量百千万亿阿僧祇 劫，难行苦行，发大悲愿：‘若我得成佛时， 当于秽恶国土，山陵、堆阜、瓦砾、荆棘，其中众 生具足烦恼，五逆十恶，于中成佛而利益之， 使断一切苦，获一切乐，成就法身，永尽无馀。’ 其佛本愿如是。汝等今往，当如佛往，住如 佛住。”

诸菩萨众俱发声言：“如世尊敕。”一一 菩萨各将无量百千万亿诸菩萨众，以为眷 属，前後围绕，往诣娑婆世界。所经国土皆 六种震动，大光普照；虚空神天雨曼荼罗花、 摩诃曼荼罗花，放大光明；神足感动恒沙世 界。复有无量百千万种诸天伎乐，于虚空 中不鼓自鸣。是诸菩萨等往诣耆阇崛山， 到如来所，头面礼足，绕佛三迊，却住一面。乃 至四维上下十方诸来大菩萨摩诃萨众，各 与若干百千眷属俱至如来所，供养恭敬，尊 重赞歎，异口同音各说百千偈颂赞歎于佛。 赞歎佛已，却住一面。

时，娑婆世界即变淸净， 无诸山薮、大小诸山、江河池湖、溪涧沟壑。 其中众生寻光见佛，欢喜合掌，头顶礼敬，心 生恋慕，目不暂捨。尔时世尊即摄光明，绕身 七迊，还从顶入。尊者阿难观察众心，亦咸皆 有疑。欲显发如来方便密行故，幷欲为未来 一切众生开其慧眼故；欲令一切众生渡渴 爱海，得至彼岸，永得安乐故；欲令众生念识 父母师长重恩故，即从座起，整衣服，偏袒右 肩，䠒跪合掌，而白佛言：“世尊！阿难事佛已来， 未曾见佛笑。笑必有意。愿佛示之，愿佛说之， 断除如是大众疑网。”

 2 孝养品<anchor xml:id="nkr_note_orig_0127006" n="0127006"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_0127006" n="0127006"/><anchor xml:id="beg0127006" n="0127006"/>大方便<persName>佛</persName>报恩经<anchor xml:id="end0127006"/>孝养品第二

尔时，大众之中，有七宝莲花从地化生，白 银为茎，黄金为葉，甄叔迦宝以为其台，真 珠罗网次第莊严。尔时释迦如来即从座 起，陞花台上，结加趺坐，即现净身。于其身 中现五趣身，一一趣身有万八千种形类，一 一形类现百千种身，一一身中复有无量恒 河沙等身；于四恒河沙等一一身中，复现四 天下大地微尘等身；于一微尘身中，复现 三千大千世界微尘等身；于一尘身中，复 现于十方，一一方面各百千亿诸佛世界微尘 等数身，乃至虚空法界不思议众生等身。

尔时，如来现如是等身已，告阿难言，及十方 诸来大菩萨摩诃萨，及一切大众诸善男子 等：“如来今者以正遍知，宣说真实之言。法 无言说，如来以妙方便，能以无名相法作 名相说。如来本于生死中时，于如是等微 尘数不思议形类一切众生中，具足受身。 以受身故，一切众生亦曾为如来父母，如来 亦曾为一切众生而作父母。为一切父母故， 常修难行苦行，难捨能捨，头目、髓脑、国城、妻 子、象马、七珍、辇舆、车乘、衣服、饮食、卧具、医 药，一切给予。勤修精进、戒、施、多闻、禅定、智 慧，乃至具足一切万行，不休不息，心无疲 倦。为孝养父母，知恩报恩故，今得速成阿 耨多罗三藐三菩提。以是缘故，一切众生 能令如来满足本愿故。是以当知一切众 生于佛有重恩，有重恩故，如来不捨众生。 以大悲心故，常修习有方便，为一切三界 二十五有诸众生中不思己功，修平等慈， 常修捨行方便。亦明鉴一切众生空、法空、五 阴空，如是不退不没，不沉空有，修实相方 便故，不捨二乘，修遍学方便。以修如是甚 深微妙方便故，得明鉴法相。佛法初终始 末非一，然众生昏浊猖狂有三，渴爱所 覆，没于苦海；为四倒之所顚倒，于有漏法 中妄想所见，无我见我，无常见常，无乐见 乐，不净见净；生老病死之所迁灭，念念无 常；五盖十缠之所覆蔽，轮迴三有，具受生 死，无有始终，譬如循环。是以如来教迹随 宜，三藏九部乃至十二部经，分流道化，随 信深浅故，说众经典。异办缘使封言者， 自以顿足，已得涅槃。是以如来慈悲本誓， 显大方便，运召十方一切有缘。有缘既集， 于此大众中，敷演散说此妙经典，垂训千载， 流佈像法，使一切众生常获大安。是故如来 乘機运化，应时而生，应时而灭。或于异刹， 称卢舍那如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间 解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊；或陞兜 率陀天，为诸天师；或从兜率天下，现于阎 浮提，现八十年寿。当知如来不可思议，世 界不可思议，业报不可思议，众生不可思 议，禅定不可思议，龙王不可思议，此是佛 不可思议。佛欲令一切众生知佛心者，乃至 下流钝根众生皆令得知，欲令一切众生能 得见者即便得见；欲令不得见者，假令对目 而不能见，正使声闻、缘觉有天眼通亦不得 见。又佛放大光明，下至阿鼻地狱，上至有顶， 所应度者皆令得见，不应度者对目不见。 有时如来，或时许可，或时默然。当知诸佛 世尊不可思议，不可测量，难可得知。汝今 云何能问如来如是甚深微妙难行苦行？汝 作是问，真是大悲愍伤众生，闭三恶道，通人 天路。阿难善听！吾当为汝略说孝养父母苦 行因缘。”

尔时，世尊告于阿难及诸大菩萨摩诃萨一切 大众，而作是言：“乃往过去无量无边阿僧 祇劫，尔时有国号波罗奈。彼中有佛出世， 号毘婆尸如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间 解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛寿 命十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦 住二十小劫。于像法中有王出世，号曰罗 阇王。波罗奈国王，有二万夫人，大臣有四 千人，有五百健象王。主六十小国、八百聚 落。王有三太子，皆作边小国王。

“尔时，波罗奈大王聪睿仁贤，常以正法治国， 不枉人民。唯王福德力故，风雨时节，五穀 豐熟，人民优壤。尔时，波罗奈大王有一所 重大臣，名曰罗睺。罗睺大臣心生恶逆，起 四种兵⸺所谓象兵、车兵、马兵、步兵，伐波罗奈 国，断大王命。已杀王竟，复遣四兵，往诣边国， 杀第一太子，次复往收第二太子。

“其最小弟 作边小国王。其小王者，形体姝大，端正殊 妙；仁性调善，语常含笑；发言利益，不伤人 意。常以正法治国，不邪枉人民，国土豐乐，人 民炽盛，多饶财宝，家计充盈。国土人民歎美 其王，称善无量，虚空诸天一切神祇亦皆敬 爱。

“尔时，其王生一太子，字须阇鄕本阐，下皆同提，聪 明慈仁，好喜佈施。须阇提太子者，身黄金 色，七处平满，人相具足。年始七岁，其父爱 念，心不暂捨。

“尔时，守宫殿神语大王言：‘大 王知不？罗睺大臣近生恶逆，谋夺国位，杀 父王竟，寻起四兵，伺捕二兄，已断命根，军 马不久当至。大王！今者何不逃命去也？’尔 时，大王闻是语已，心惊毛竖，身体掉动，不 能自持；忧恚懊恼，瘖嗟烦闷，心肝恼热，夗转 躄地，闷绝良久乃苏。微声报虚空中言：‘卿是 何人？但闻其声，不见其形。向者所宣，审实尔 不？’即报王言：‘我是守宫殿神。以王聪明福 德，不枉人民，正法治国，以是之故，先相告 语。大王！今者宜时速出。苦恼衰祸，正尔 不久，怨家来至。’

“尔时大王即入宫中，而自思念：‘我今宜应归 投他国。’复自思惟：‘向于邻国而有两道：一 道行满足七日，乃到他国，一道经由十四 日。’即便盛七日道粮，微服寻出。去到城 外，而便还入宫中，呼须阇提太子，抱著膝 上，目不暂捨，粗复惊起，而复还坐。

“尔时，夫人见其大王不安其所，似恐怖状，即 前问言：‘大王！今者似恐怖状。何因缘故， 坐不安所，身坌尘土，头发髼乱，视瞻不均， 气息不定，如似失国，恩爱别離，怨家欲至， 如是非祥之相？愿见告语。’王言：‘吾所有事， 非汝所知。’夫人寻白王言：‘我身与王二形 一体，如似鸟之两翅，身之两足，头之二 目。大王今者，云何而言不相关预？’王告 夫人：‘汝不知耶？罗睺大臣近生恶逆，杀父 王竟，伺捕二兄，亦断命根。今者兵马次来 收我。今欲逃命。’即便抱须阇提太子，即出 进路。

“尔时，夫人亦随後从去。时王荒错，心意迷乱， 误入十四日道⸺其道险难，无有水草。前行 数日，粮饷已尽。本意盛一人分粮，行七日 道，今者三人共食，误入十四日道。数日，粮食 已尽，前路犹远。是时大王及与夫人擧声 大哭：‘怪哉！怪哉！苦哉！苦哉！从生以来，常 未曾闻有如是苦，如何今日身自更之？今 日穷厄，衰祸已至。’擧手拍头，尘土自坌，擧 身投地，自悔责言：‘我等夙世造何恶行？为杀 父母、真人罗汉？为谤正法、壞和合僧？为畋猎 渔捕，轻秤小斗劫夺众生？为用招提僧物？云 何今日受此祸对？’正欲小停，惧怨家至，若 为怨得，必死不疑；正欲前进，饥渴所逼，命 在呼吸。

“尔时大王及与夫人，思是苦已，失声大哭。 王悲闷绝，擧身躄地，良久醒悟，复自思惟： ‘不设方便，三人幷命，不離此死。我今何不杀 于夫人，以活我身，幷续子命。’作是念已，寻 即拔刀，欲杀夫人。其子须阇提见王异相，右 手拔刀，欲杀其母，前捉王手，语父王言：‘欲 作何等？’

“尔时，父王悲泪满目，微声语子：‘欲杀汝母，取 其血肉，以活我身，幷续汝命。若不杀者，亦 当自死，我身今者，死活何在？今为子命，欲 杀汝母。’

“尔时，须阇提即白父言：‘王若杀母，我亦不食。 何处有子啖于母肉？既不啖肉，子俱当死。父 王今者，何不杀子，济父母命？’王闻子言，即 便闷绝，夗转躄地，微声语子：‘子如吾目，何 处有人，能自挑目，而还食也？吾寧丧命，终不 杀子，啖其肉也。’

“尔时须阇提谏父王曰：‘父王今者，若断子 命，血肉臭烂，未堪幾日。唯愿父母莫杀 子身，欲求一愿，若见违者，非慈父母。’

“尔时，父王语太子言：‘不逆汝意，欲愿何等，便 速说之。’须阇提言：‘父母今者，为愍子故，可日 日持刀就子身上，割三斤肉，分作三分，二分 奉上父母，一分还自食之，以续身命。’

“尔时，父母即随子言，割三斤肉，分作三分，二 分父母，一分自食以支身命，得至前路。二日 未至，身肉转尽，身体肢节骨髓相连，馀命 未断，寻便倒地。尔时，父母寻前抱持，擧声大 哭，复发声言：‘我等无状，横啖汝肉，使汝苦痛。 前路犹远，未达所在，而汝肉已尽。今者幷命， 聚屍一处。’

“尔时，须阇提微声谏言：‘已啖子肉，进路至此， 计前里程，馀有一日。子身今者不能移动，捨 命于此。父母今者莫如凡人幷命一处。仰 白一言，为怜愍故，莫见拒逆。可于身诸节间 净刮馀肉，用济父母，可达所在。’尔时，父母即 随其言，于身肢节更取少肉，分作三分，一 分与儿，二分自食。食已，父母别去。须阇提起 立，住视父母。父母尔时擧声大哭，随路而去。 父母去远不见，须阇提太子，恋慕父母，目不 暂捨，良久躄地。身体当时新血肉香，于十 方面有蚊虻闻血肉香，来封身上，遍体咂 食，楚毒苦痛不可复言。

“尔时，太子馀命未断，发声立誓愿：‘夙世殃 恶从是除尽，从今已往更不敢作。今我此 身以供养父母，济其所重，愿我父母常得 十一馀福：卧安、觉安、不见噩梦、天护、人爱、 县官、盗贼、阴谋消灭、触事吉祥。馀身肉血施 此诸蚊虻等，皆使饱满。令我来世得成作佛， 得成佛时，愿以法食除汝饥渴、生死重病。’发 是愿时，天地六种震动，日无精光，惊诸禽兽 四散驰走，大海波动，须弥山王踊没低昂，乃 至忉利诸天亦皆大动。时释提桓因将欲界 诸天下阎浮提怯怖须阇提太子，化作狮子 虎狼之属，张目馘眦，咆地大吼，波踊腾踯， 来欲搏啮。

“尔时，须阇提见诸禽兽作大威势，微声语 言：‘汝欲啖我，随意取食，何为见恐怖耶？’尔 时，天王释言：‘我非狮子虎狼也，是天帝释， 故来试卿。’尔时，太子见天王释，欢喜无 量。尔时，天王释问太子言：‘汝是难捨能 捨，身体血肉供养父母。如是功德为愿生 天作魔王、梵王、天王、人王、转轮圣王？’须阇提 报天王释言：‘我亦不愿生天作魔王、梵王、 天王、人王、转轮圣王。欲求无上正真之道， 度脱一切众生。’天王释言：‘汝大愚也。阿耨 多罗三藐三菩提，久受勤苦然後乃成。汝 云何能受是苦也？’须阇提报天王释言：‘假 使热铁轮在我顶上旋，终不以此苦退于无 上道。’天王释言：‘汝唯空言，谁当信汝？’须 阇提即立誓愿：‘若我欺诳天王释者，令我 身疮始终莫合；若不尔者，令我身体平复 如本，血当反白为乳。’即时身体平复如故， 血即反白为乳，身体形容端正倍常，起为 天王释头面礼足。尔时天王释即歎言： ‘善哉！善哉！吾不及汝。汝精进勇猛，会得阿 耨多罗三藐三菩提不久。若得阿耨多罗三 藐三菩提时，愿先度我。’时，天王释于虚空 中即没不现。

“尔时，王及夫人得到邻国。时， 彼国王远出奉迎，供给所需，称意与之。尔 时，大王向彼国王说上事因缘，如吾子身肉 孝养父母，其事如是。时，彼邻国王闻是语 已，感须阇提太子难捨能捨，身体肉血供养 父母，孝养如是。感其慈孝故，即合四兵，还与 彼王伐罗睺罗。

“尔时，大王即将四兵，顺路还 归。至与须阇提太子别处，即自念言：‘吾子 亦当死矣！今当收取身骨，还归本国。’擧声悲 哭，随路求觅。遥见其子身体平复，端正倍常， 即前抱持，悲喜交集，语太子言：‘汝犹活也！’ 尔时，须阇提具以上事向父母说，父母欢喜， 共载大象，还归本国。以须阇提福德力故，伐 得本国，即立须阇提太子为王。”

佛告阿难： “尔时父王者，今现我父输头檀是；尔时母者， 今现我母摩耶夫人是；尔时须阇提太子者， 今则我身释迦如来是；尔时天王释者，阿 若憍陈如是。”

说此孝养父母品时，众中有二 十亿菩萨，皆得乐说辩才，利益一切；复有十 二万亿菩萨，皆得无生法忍；复有十方诸 来微尘等数，皆得陀罗尼门；复有恒河沙等 微尘数诸声闻、缘觉，捨離二乘心，究竟一 乘；复有微尘数优婆塞、优婆夷，或得初果 乃至二果；复有百千人发阿耨多罗三藐 三菩提心；复有诸天龙、鬼神、犍闼婆、阿修罗、 迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，或发菩 提心，乃至声闻、辟支佛心。

佛告阿难：“菩萨如 是为一切众生故，难行苦行，孝养父母，身 体血肉供养父母。其事如是。”

一切大众闻 佛说法，各得勝利，欢喜作礼，右绕而去。

 大方便<persName>佛</persName>报恩经卷第一 挍注

在出 殖植 满门 修修 果果 改爻 日日生 生天 食食得 乾乾子 熙K13n0402_p0166c21熙 底地 加跏 住坐 掌掌恭敬 唯唯 哀慈慈哀 唯唯 唯唯 底地 加跏 唯唯 哀慈慈哀 唯唯 唯唯 曰 底地 加跏 掌掌恭敬 唯唯 哀慈慈哀 唯唯 唯唯 五放五 底地 池池水 加跏 掌掌恭敬 唯唯 哀慈慈哀 唯唯 曰名 拔出一切众生邪疑毒箭故；为欲 种亿 无无量 山林山林 大方便佛报恩经 加跏 珍宝 缘 习集 众K13n0402_p0171b16来 昏昏 猖徜 异 办辩 者者著 已令 乘機垂权 定足 王 能 应得 唯唯 鄕本阐，下皆同 四军 夗婉宛 以是之我以是 正政 怨家来至 到至 粗粗 关开 声身 更受 云K13n0402_p0173a12如 正政 正政 身声 幷以 夗婉宛 王曰：‘父王母言父母 堪得 唯唯 愿愿愿莫见违 肢支 髓体 刮割 肢支 当时 有有诸 咆跑 踊涌 啮啮 王帝 王帝 王帝 血骨 王帝 王帝 汝汝今 王帝 王帝 唯唯 王帝 身体 本故 王帝 王帝 罗 至 犹今 输悦 王帝 亿 修修 养给

CBETA 挍注

在【大】，出【宋】【元】【明】 殖【大】，植【宋】【元】【明】 满【大】，门【宋】【元】【明】 修【大】，修【元】【明】 果【大】，果【宋】【元】【明】 改【大】，爻【宋】【元】【明】 日【大】，日生【宋】 生【大】，天【宋】【元】【明】 食【大】，食得【宋】【元】【明】 乾【大】，乾子【元】【明】 底【大】＊，地【宋】＊【元】＊【明】＊ 加【大】＊，跏【明】＊ 住【大】，坐【宋】【元】【明】 掌【大】＊，掌恭敬【宋】＊【元】＊【明】＊ 唯【大】＊，唯【宋】＊【元】＊【明】＊ 哀慈【大】＊，慈哀【元】【明】＊ 曰【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 五【大】，放五【元】【明】 池【大】，池水【元】【明】 掌【大】，掌恭敬【宋】【元】【明】 曰【大】，名【宋】【元】【明】 （拔出…为欲）十三字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 种【大】，亿【宋】【元】【明】 无【大】，无量【元】 山【大】，林【明】，山林【元】 （大方…经）七字【大】，〔－〕【明】 加【大】，跏【明】 珍【大】，宝【宋】【元】【明】 缘【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 习【大】，集【宋】【元】【明】 昏【大】，昏【宋】【元】【明】 猖【大】，徜【宋】 异【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 办【大】，辩【宋】【元】【明】 者【大】，者著【宋】【元】【明】 已【大】，令【宋】 乘機【大】，垂权【宋】【元】【明】 定【大】，足【宋】 王【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 能【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 应【大】，得【宋】【元】 唯【大】，唯【宋】【元】【明】 鄕本…同六字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 四【大】，军【宋】【元】 夗【大】＊，婉【宋】＊，宛【元】【明】＊ 以是之【大】，我以是【宋】【元】【明】 正【大】＊，政【宋】＊ 怨家来至【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 到【大】，至【宋】【元】【明】 粗【大】，粗【明】 关【大】，开【宋】 声【大】，身【明】 更【大】，受【宋】【元】【明】 身【大】，声【宋】【元】【明】 幷【大】，以【明】 王曰父王【大】，母言父母【宋】【元】【明】 堪【大】，得【宋】【元】【明】 愿【大】，愿愿莫见违【宋】【元】【明】 肢【大】＊，支【宋】＊【元】＊【明】＊ 髓【大】，体【宋】【元】【明】 刮【大】，割【宋】【元】【明】 当时【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 有【大】，有诸【宋】【元】【明】 咆【大】，跑【元】【明】 踊【大】，涌【宋】【元】【明】 啮【大】，啮【宋】【元】【明】 王【大】＊，帝【元】【明】＊ 血【大】，骨【宋】【元】【明】 汝【大】，汝今【宋】【元】【明】 身体【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 本【大】，故【宋】【元】【明】 罗【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 至【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 犹【大】，今【宋】【元】【明】 输【大】，悦【宋】【元】【明】 亿【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 修【大】，修【宋】【元】【明】 养【大】，给【宋】【元】【明】

大正藏 挍注

在＝出【三】 殖＝植【三】 满＝门【三】 修＝修【元】【明】 果＝果【三】 改＝爻【三】 日＋（生）【宋】 生＝天【三】 食＋（得）【三】 乾＋（子）【元】【明】 底＝地【三】＊ 加＝跏【明】＊ 住＝坐【三】 掌＋（恭敬）【三】＊ 唯＝唯【三】＊ 哀慈＝慈哀【元】【明】＊ 〔曰〕－【三】 （放）＋五【元】【明】 池＋（水）【元】【明】 掌＋（恭敬）【三】 曰＝名【三】 〔拔出…为欲〕十三字－【三】 种＝亿【三】 无＋（量）【元】 山＝林【明】，＋（林）【元】 〔大方…经〕七字－【明】 加＝跏【明】 珍＝宝【三】 〔缘〕－【三】 习＝集【三】 昏＝昏【三】 猖＝徜【宋】 〔异〕－【三】 办＝辩【三】 者＋（著）【三】 已＝令【宋】 乘機＝垂权【三】 定＝足【宋】 〔王〕－【三】 〔能〕－【三】 应＝得【宋】【元】 唯＝唯【三】 夹註〔鄕本…同〕六字－【三】 四＝军【宋】【元】 夗＝婉【宋】＊，宛【元】【明】＊ 以是之＝我以是【三】 正＝政【宋】＊ 〔怨家来至〕－【三】 到＝至【三】 粗＝粗【明】 关＝开【宋】 声＝身【明】 更＝受【三】 身＝声【三】 幷＝以【明】 王曰父王＝母言父母【三】 堪＝得【三】 愿＋（愿莫见违）【三】 肢＝支【三】＊ 髓＝体【三】 刮＝割【三】 〔当时〕－【三】 有＋（诸）【三】 咆＝跑【元】【明】 踊＝涌【三】 啮＝啮【三】 王＝帝【元】【明】＊ 血＝骨【三】 汝＋（今）【三】 〔身体〕－【三】 本＝故【三】 〔罗〕－【三】 〔至〕－【三】 犹＝今【三】 输＝悦【三】 〔亿〕－【三】 修＝修【三】 养＝给【三】

新增挍注

熙【CB】【丽-CB】，熙【大】 众【CB】【丽-CB】，来【大】 云【CB】【丽-CB】，如【大】